[摘要]大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)精神最集中的表現(xiàn)，體現(xiàn)大學(xué)精神的核心內(nèi)容——這僅僅是對(duì)大學(xué)校訓(xùn)和大學(xué)精神應(yīng)然關(guān)系的判斷，二者的實(shí)然關(guān)系是：大部分高校校訓(xùn)只是從某個(gè)側(cè)面、某個(gè)角度揭示其大學(xué)精神的部分內(nèi)容，有些校訓(xùn)甚至與其大學(xué)精神缺少有機(jī)聯(lián)系。大學(xué)校訓(xùn)難以完整準(zhǔn)確地展示大學(xué)精神的原因源于大學(xué)精神及其語(yǔ)言概括的復(fù)雜性：大學(xué)精神是一種復(fù)雜的精神的“場(chǎng)”，不易用明確的語(yǔ)言進(jìn)行概括，加之文化積淀較深的大學(xué)存在多種精神，各高校對(duì)自己獨(dú)特精神的語(yǔ)言概括也仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。應(yīng)關(guān)注大學(xué)校訓(xùn)對(duì)大學(xué)精神的引領(lǐng)作用，主動(dòng)以大學(xué)校訓(xùn)引領(lǐng)大學(xué)精神。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)精神  大學(xué)校訓(xùn)  應(yīng)然關(guān)系  實(shí)然關(guān)系  引領(lǐng)  場(chǎng)

   人們?cè)谟懻摯髮W(xué)校訓(xùn)時(shí)，一般都以揭示大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神關(guān)系的方式闡述其含義，“大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心”幾乎成了學(xué)術(shù)界的公共判斷。然而認(rèn)真揣摩各大學(xué)校訓(xùn)與其大學(xué)精神之間的實(shí)然關(guān)系卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)情況要比學(xué)術(shù)界的理想化論斷復(fù)雜得多。我們把學(xué)術(shù)界所論述的大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神間的應(yīng)有關(guān)系稱作“應(yīng)然關(guān)系”，把現(xiàn)實(shí)存在的二者間的關(guān)系稱作“實(shí)然關(guān)系”。本文對(duì)這兩種關(guān)系狀態(tài)進(jìn)行論述，以期為大學(xué)校訓(xùn)建設(shè)提供建議。

一．大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神的應(yīng)然關(guān)系

先讓我們摘錄一組學(xué)術(shù)界對(duì)二者關(guān)系的論述：

1.羅忠賢：“大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)精神的最集中的表現(xiàn)，體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容?！?/span>^【1】

2.“大學(xué)校訓(xùn)是對(duì)大學(xué)精神文化的理性抽象和認(rèn)同。大學(xué)校訓(xùn)通過(guò)內(nèi)涵深刻、寓意深遠(yuǎn)的短語(yǔ)，對(duì)大學(xué)精神文化進(jìn)行濃縮和凝結(jié)，是大學(xué)精神文化最集中最本質(zhì)的體現(xiàn)，是大學(xué)精神文化的核心內(nèi)容?！?/span>^【2】

3.高天明：“中國(guó)的校訓(xùn)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而最能展現(xiàn)大學(xué)精神的是學(xué)校不同時(shí)期確立的校訓(xùn)和校風(fēng)?！?/span>^【3】

以上觀點(diǎn)是對(duì)大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神應(yīng)然關(guān)系即理想關(guān)系的論斷，可以用圖1來(lái)表示：

圖1  大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神應(yīng)然關(guān)系圖

中華書(shū)局出版的第一版《辭?！愤@樣解釋校訓(xùn)：“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見(jiàn)之地，是為校訓(xùn)，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之。”大學(xué)校訓(xùn)銘刻于大學(xué)校園最醒目之處，作為不證自明的格言，其影響力之大是可想而知的。如若一所大學(xué)的校訓(xùn)能夠表達(dá)其大學(xué)精神的核心內(nèi)容甚至直接表達(dá)其大學(xué)精神，也即其校訓(xùn)與大學(xué)精神之關(guān)系既是應(yīng)然關(guān)系又是實(shí)然關(guān)系，這樣的校訓(xùn)自然屬于大學(xué)校訓(xùn)之上品。最為典型的莫過(guò)于北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”。這一校訓(xùn)植根于中國(guó)傳統(tǒng)教育的沃土, 2500年豐厚的養(yǎng)料提供滋養(yǎng)，其傳統(tǒng)由至圣先師孔子所開(kāi)創(chuàng),為一代又一代的教師所追求、踐行,也為全社會(huì)守望和期盼，“熔鑄了北京師范大學(xué)的百年追求,對(duì)今后北京師范大學(xué)的發(fā)展,具有示以準(zhǔn)繩、匡其趨向的意義。”^【4】北師大官網(wǎng)則如此論述：“經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，學(xué)校秉承‘愛(ài)國(guó)進(jìn)步、誠(chéng)信質(zhì)樸、求真創(chuàng)新、為人師表’的優(yōu)良傳統(tǒng)和‘學(xué)為人師，行為世范’的校訓(xùn)精神，形成了‘治學(xué)修身，兼濟(jì)天下’的育人理念”^【5】。由此可見(jiàn)，“學(xué)為人師，行為世范”既是北師大的校訓(xùn)，又是北師大百年精神的體現(xiàn)，是北師大大學(xué)精神的核心。

二．大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神的實(shí)然關(guān)系

從大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神的應(yīng)然關(guān)系審視國(guó)內(nèi)高校的校訓(xùn)，像北師大這樣的精品為數(shù)不是太多，大部分高校其校訓(xùn)只是從某個(gè)側(cè)面、某個(gè)角度揭示其大學(xué)精神，如圖2所示。

 圖2  大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神實(shí)然關(guān)系圖

圖2顯示的狀態(tài)是：校訓(xùn)是其大學(xué)精神的內(nèi)容之一，但很難定論就是大學(xué)精神的核心內(nèi)容。北京大學(xué)校訓(xùn)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多種版本：“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”；百年校慶時(shí)?？嫌猛跇?biāo)題刊出另外的16個(gè)字——“愛(ài)國(guó)為民,閎放求真,民主科學(xué),改革進(jìn)步”，為通俗起見(jiàn)，很快又改成了“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。張翼星在評(píng)價(jià)這些校訓(xùn)時(shí)話語(yǔ)意味深長(zhǎng)：“這些提法,不能說(shuō)與北大傳統(tǒng)（在這里，北大傳統(tǒng)就是指北大精神——引用者注）沒(méi)有聯(lián)系?！?/span>^【6】在張翼星看來(lái)，這些校訓(xùn)屬于北大精神的重要內(nèi)容，但卻不一定是北大精神的核心內(nèi)容。中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”強(qiáng)調(diào)的是追求知識(shí)的過(guò)程，屬于中大精神的內(nèi)容之一，如果說(shuō)這就是中大精神的核心，恐怕值得商榷。北京林業(yè)大學(xué)的“養(yǎng)青松正氣，法竹梅風(fēng)骨”強(qiáng)調(diào)的也僅僅是人格的完善，是否能夠成為其精神的核心，需要進(jìn)一步討論。再看國(guó)外的例子：成立于1209年的劍橋大學(xué),是一所歷史悠久的世界著名大學(xué),其校訓(xùn)是“從大學(xué)(母校)里,我們可以得到知識(shí)”(here light and sacred draughts,拉丁文為:Hinc lucem et pocula sacra),該校訓(xùn)從1600年開(kāi)始使用,至今未變。那么它是否屬于劍橋精神的核心呢？劍橋大學(xué)博士卡洛琳·李在其《劍橋家訓(xùn)》中說(shuō)：“劍橋大學(xué)是一所有近800年悠久歷史的世界著名學(xué)府，但它從建校那一天起，就不是一臺(tái)專門(mén)傳授知識(shí)的機(jī)器，而是致力于培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)和修養(yǎng)。因?yàn)樵趧蛉丝磥?lái)，知識(shí)可以隨著學(xué)生的成長(zhǎng)而豐富，而品質(zhì)與修養(yǎng)一旦成型，就奠定了一生命運(yùn)的基調(diào)?！?/span>^【7】由此可見(jiàn)，劍橋的校訓(xùn)屬于劍橋精神的重要組成部分，但卻不一定能夠成為其精神的核心。

2007年，楊衛(wèi)軍對(duì)國(guó)內(nèi) 256 所高校校訓(xùn)所進(jìn)行的調(diào)查顯示，高校校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化現(xiàn)象嚴(yán)重。在被調(diào)查的 256 所高校中，校訓(xùn)中帶有“勤奮”的為 68 所，“求實(shí)”的為 65 所，“創(chuàng)新”的為 59 所，“團(tuán)結(jié)”的為 49所，“嚴(yán)謹(jǐn)”的為 25 所。在 256 個(gè)校訓(xùn)中，包含以上 5 個(gè)詞語(yǔ)任何一詞以上的有 147 個(gè)，占到被調(diào)查高校的近六成。還有一些學(xué)校的校訓(xùn)一模一樣——有8所高校的校訓(xùn)同為“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”，有27 所高校的校訓(xùn)同為“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”^【8】。盡管高校校訓(xùn)的同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化現(xiàn)象并不能作為其校訓(xùn)脫離所在學(xué)校精神之依據(jù)，但要讓這類校訓(xùn)成為其大學(xué)精神的核心內(nèi)容，恐怕比較困難。我們仔細(xì)分析了其中有些高校的校訓(xùn)，很難看出與其大學(xué)精神之間的有機(jī)關(guān)系；有些成立不久的高校尚未形成獨(dú)特的精神，加之從未圍繞校訓(xùn)開(kāi)展過(guò)活動(dòng)，其校訓(xùn)成了校園內(nèi)無(wú)足輕重的一塊標(biāo)語(yǔ)，師生們視而不見(jiàn)形同虛設(shè)。

值得注意的是，有些大學(xué)以校方名義在校訓(xùn)之外另用語(yǔ)句明確表述大學(xué)精神，這一現(xiàn)狀進(jìn)一步說(shuō)明了大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神實(shí)然關(guān)系的復(fù)雜性。常州大學(xué)校訓(xùn)為“責(zé)任”，而將“勇?lián)?zé)任，追求卓越”作為其精神；西南大學(xué)校訓(xùn)為“含弘光大，繼往開(kāi)來(lái)”，同時(shí)明確宣布其大學(xué)精神是“特立西南，學(xué)行天下”。單從字面上看，前者可清晰地看出其校訓(xùn)與大學(xué)精神之間的有機(jī)聯(lián)系，后者則很難看出二者的關(guān)系。

三．大學(xué)校訓(xùn)難以完整準(zhǔn)確地表達(dá)大學(xué)精神之原因分析

大學(xué)校訓(xùn)難以完整準(zhǔn)確地表達(dá)大學(xué)精神，源于大學(xué)精神及其語(yǔ)言概括的復(fù)雜性。

1．大學(xué)精神本身是一種復(fù)雜的精神的“場(chǎng)”，不易用明確的語(yǔ)言進(jìn)行概括。場(chǎng)的概念來(lái)源于物理學(xué)，是指物體在空中的分布情況，例如引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)等。場(chǎng)離不開(kāi)場(chǎng)中的具體物體，但又不是具體物體本身。同理，大學(xué)精神離不開(kāi)大學(xué)的管理者、教師、學(xué)生乃至于后勤職工，離不開(kāi)大學(xué)講堂、學(xué)術(shù)研究、課外活動(dòng)、宿舍夜半的爭(zhēng)論、大學(xué)故事等等，但又不是這些對(duì)象（內(nèi)容）本身。大學(xué)生活的方方面面互動(dòng)共生，所形成的精神的場(chǎng)又反過(guò)來(lái)作用于大學(xué)內(nèi)的人和事。語(yǔ)言作為思維的外殼，可以較為準(zhǔn)確地外顯抽象思維的過(guò)程，而對(duì)于形象思維、對(duì)于客觀存在的外部世界、對(duì)于人們（包括個(gè)體與群體）的內(nèi)心感受以及客觀世界與人們主觀世界相互作用情況等對(duì)象的表述，有時(shí)是捉襟見(jiàn)肘的。王體正、宋韌這樣論述大學(xué)精神：大學(xué)精神“是在科學(xué)理念的指引下，經(jīng)過(guò)所在大學(xué)人（特別是校長(zhǎng)和名師）的共同努力，長(zhǎng)期積淀而形成的穩(wěn)定的、共同的精神品質(zhì)、理想追求、價(jià)值取向、行為理念……是大學(xué)最富典型意義的價(jià)值取向和精神特征，是大學(xué)生命力、凝聚力、感召力的主要體現(xiàn)，是大學(xué)文化的核心和大學(xué)生命的靈魂所在……大學(xué)精神作為一種動(dòng)力源，它是一種無(wú)形的資產(chǎn)；作為一種規(guī)范力量，又具體可感?！?/span>^【9】一所成熟的的大學(xué)、尤其是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史文化積淀的百年老校，其精神意蘊(yùn)浩若煙海，要用明確的語(yǔ)言來(lái)概括表述，實(shí)屬不易，你只有身臨其境才能體悟其精神。北京大學(xué)百年慶典時(shí)，不少記者請(qǐng)中文系陳平原教授用一句話概括北大精神，他拒絕了，他認(rèn)為北大精神不可能“一言以蔽之”，陳教授的態(tài)度“蘊(yùn)含著一種古老的思路——大象無(wú)形”^【10】。

2．因?yàn)榇髮W(xué)精神是一種復(fù)雜的場(chǎng)的存在，使得大學(xué)精神的語(yǔ)言概括也仁智互見(jiàn)。仍以北大精神的概括為例，錢(qián)理群贊同魯迅先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為是“批判”和“創(chuàng)新”；許智宏校長(zhǎng)則指出北大精神是“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”^【11】；北大哲學(xué)系張翼星則認(rèn)為：“兼容并包,思想自由”是北大的基本傳統(tǒng)基本精神，確認(rèn)和把握北大的基本傳統(tǒng),并不否認(rèn)或排斥其他方面的優(yōu)良傳統(tǒng),如愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)等等，而把握了這一基本傳統(tǒng)就是從教育、學(xué)術(shù)文化的視角把握了北大發(fā)展的精神命脈。他甚至認(rèn)為“北大的校風(fēng)、校訓(xùn)似也可順理成章地表述為‘兼容并包,思想自由’”^【12】——果真如此，則北大校訓(xùn)與北大精神會(huì)出現(xiàn)非常理想的關(guān)系狀態(tài)，可惜張翼星的觀點(diǎn)也僅僅是一家之言。

3．大學(xué)多精神。正因?yàn)榇髮W(xué)精神是一種復(fù)雜的場(chǎng)的存在，一些歷史文化積淀較為深厚的大學(xué)則可能存在多種精神。2005年3月2日，時(shí)任北大黨委書(shū)記的閔維方做客人民網(wǎng)時(shí)曾這樣概括北大精神：愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)；勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新；追求真理，追求卓越^【13】。他使用了十個(gè)詞語(yǔ)代表十種精神。

另外，并非所有大學(xué)都已形成大學(xué)精神。因?yàn)榇髮W(xué)精神是一種場(chǎng)，它的形成有一個(gè)歷史文化積淀過(guò)程，一些新成立的大學(xué)還談不上大學(xué)精神，如若已經(jīng)歸納出大學(xué)精神，也只能說(shuō)是確立了其精神境界的追求方向而已——盡管如此，新成立的大學(xué)一般都已擬定了校訓(xùn)并名教于顯赫的位置。朱镕基為新成立的國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院題寫(xiě)了“不做假賬”的校訓(xùn)，這一校訓(xùn)能否隨著時(shí)間的延續(xù)成為其大學(xué)精神、是否值得上升為其大學(xué)精神，尚待進(jìn)一步觀察、討論。

四．關(guān)注大學(xué)校訓(xùn)對(duì)大學(xué)精神的引領(lǐng)作用

大學(xué)精神是一種復(fù)雜的場(chǎng)的存在，“大象無(wú)形”；而大學(xué)校訓(xùn)則必須“有形”，必須用非常明確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)“懸之校中公見(jiàn)之地”。以“有形”述“無(wú)形”，想讓大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神之間的關(guān)系出現(xiàn)理想狀態(tài)，對(duì)于很多高校似乎只能是一種美好愿望。在研究了大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神的靜態(tài)關(guān)系之后，我們似應(yīng)更多地關(guān)注大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神的動(dòng)態(tài)關(guān)系，重視大學(xué)校訓(xùn)對(duì)大學(xué)精神的引領(lǐng)作用和這種引領(lǐng)作用對(duì)大學(xué)精神塑造的意義。

這種引領(lǐng)作用表現(xiàn)在：大學(xué)校訓(xùn)從某個(gè)角度展示大學(xué)精神的某個(gè)方面（或重點(diǎn)從某個(gè)方面塑造大學(xué)精神），校訓(xùn)成為大學(xué)精神的發(fā)展（塑造）方向。大學(xué)精神是一種精神的場(chǎng)，一旦受大學(xué)校訓(xùn)的引領(lǐng)，便成為一種矢量場(chǎng)，這種矢量的大小與對(duì)大學(xué)校訓(xùn)宣傳力度的大小成正比。

作為歷史傳承成分很濃的相對(duì)穩(wěn)定的大學(xué)精神，必須有“違千夫之諾諾,作一士之諤諤”的相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，而大學(xué)校訓(xùn)則相對(duì)顯得靈活，更有條件與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)然，大學(xué)校訓(xùn)的與時(shí)俱進(jìn)不是簡(jiǎn)單地蛻化成所在時(shí)代的時(shí)髦口號(hào)，而是體現(xiàn)某個(gè)時(shí)代辦學(xué)者先進(jìn)的辦學(xué)理念、育人理念。大學(xué)校訓(xùn)的與時(shí)俱進(jìn)包括兩種方式：一是根據(jù)歷史和時(shí)代的使命、按照科學(xué)的辦學(xué)理念推陳出新擬訂新的校訓(xùn)。武漢大學(xué)現(xiàn)有校訓(xùn)是“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”，而在一百多年的辦學(xué)歷史上校訓(xùn)修改了三次。南京大學(xué)現(xiàn)有校訓(xùn)是“誠(chéng)樸雄偉”,而在這之前已經(jīng)有過(guò)三個(gè)版本。東南大學(xué)在兩江師范學(xué)堂時(shí)期的校訓(xùn)是“嚼得萊根，做得大事”，南京高等師范學(xué)校時(shí)期的校訓(xùn)是一個(gè)字“誠(chéng)”，二十年代國(guó)立東南大學(xué)時(shí)期校訓(xùn)為“止于至善”，南京工學(xué)院時(shí)期的校訓(xùn)為“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)”，在百年華誕之際,東南大學(xué)又恢復(fù)了“止于至善”的校訓(xùn)。北師大現(xiàn)有的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”是啟功先生于1997年在原有校訓(xùn)基礎(chǔ)上重新擬定的，一經(jīng)公布便盛名相傳被奉為上品。二是對(duì)既有的校訓(xùn)賦予新的含義。20世紀(jì)50年代哈爾濱工業(yè)大學(xué)擬定的校訓(xùn)是“規(guī)格嚴(yán)格,功夫到家”，當(dāng)時(shí)的含義是要有嚴(yán)格的教學(xué)管理制度和嚴(yán)格的教學(xué)要求,整個(gè)教學(xué)過(guò)程滲透教師、管理人員、學(xué)生工作干部及全體學(xué)生深入細(xì)致的、兢兢業(yè)業(yè)的工作和學(xué)習(xí)態(tài)度。改革開(kāi)放后,哈工大將原來(lái)的理工科大學(xué)建設(shè)成以工為主,理、工、管、文相結(jié)合的綜合性大學(xué)，“規(guī)格嚴(yán)格,功夫到家”這一優(yōu)良傳統(tǒng)也在時(shí)代發(fā)展中得到錘煉與升華。在發(fā)揚(yáng)“規(guī)格嚴(yán)格,功夫到家”的優(yōu)良傳統(tǒng)中,更注重從培養(yǎng)擅長(zhǎng)工程技術(shù)的專業(yè)性人才為主,向培養(yǎng)專業(yè)、能力、素質(zhì)相結(jié)合的創(chuàng)造型人才為主轉(zhuǎn)變，從單一的培養(yǎng)規(guī)格、模式,向多品種、多規(guī)格、多模式、因材施教式的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，從“嚴(yán)管”、“嚴(yán)教”為主,向?qū)W生自我嚴(yán)格要求為主轉(zhuǎn)變,從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,使得“規(guī)格嚴(yán)格,功夫到家”的優(yōu)良傳統(tǒng)具有了新的時(shí)代內(nèi)涵^【14】。

要充分發(fā)揮大學(xué)校訓(xùn)對(duì)大學(xué)精神的引領(lǐng)作用，必須對(duì)校訓(xùn)進(jìn)行頂層的理念設(shè)計(jì)，建立向?qū)嵺`層面推進(jìn)的機(jī)制，校長(zhǎng)等學(xué)校主要管理者身體力行，持之以恒開(kāi)展系列活動(dòng)。

    正視大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神之間的實(shí)然關(guān)系，關(guān)注、發(fā)揮大學(xué)校訓(xùn)對(duì)大學(xué)精神的引領(lǐng)作用，則大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神的關(guān)系將逐步向應(yīng)然狀態(tài)發(fā)展，大學(xué)校訓(xùn)才就有可能真正成為大學(xué)精神的核心。

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發(fā)表于《教育與職業(yè)》2011年第35期